정결과 부정에 대한 규례
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작성일 23-01-12 19:20
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특히 속죄일의 본 정신이 “속죄예식을 행함으로써 너희 모든 죄가 야훼 앞에서 정결케 된다”(16:30) 라는 것으로 보아 정결법과는 직접적인 관계가 있다 이홍기,『성서일반 및 모세오경』, 경북 왜관 : 분도출판사, 1983~1995(5쇄), p. 165.
유일하신 하나님께서는 거룩하시기 때문에 그분이 선택하신 백성은 거룩해야 한다. 이 말은 거룩이 레위기의 중심 concept(개념)이라는 의미를 포함한다. 제사규정과 정결법 다음... , 정결과 부정에 대한 규례자연과학레포트 ,
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다. 제사규정과 정결법 다음...
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정결과 부정에 대한 규례
그런데 문제가 되는 것은 레위기의 중심부를 이룬다고 말할 수 있는 제 16 장의 대속죄일의 장엄예식에 관한 규정이다.
2.거룩의 문제
성구사전을 보면 “거룩, 거룩한, 거룩하게 하다”라는 단어가 가장 많이 나오는 곳이 레위기이다.
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그런데 문제가 되는 것은 레위기의 중심부를 이룬다고 말할 수 있는 제 16 장의 대속죄일의 장엄예식에 관한 규정이다. 제사규정과 정결법 다음에 이 대속죄일을 배열시킨 것으로 보아 앞의 규정들이 속죄일을 위한 준비 지침서임을 암시한다. 하나님은 제사행위 자체를 중시하는 것이 아니고, 제사의 근본원리를 중시하신다(미가 6:6~8). 하나님께서 이스라엘에게 명령하시기를 “내가 거룩하니 너희도 거룩하라”(레 19:2) 라고 하셨다. 즉 여호아 하나님께서 거룩하시니 너희도 몸을 구별하여 거룩하게 하라 그리하여 땅에 기어 다니는 것들로부터 더럽히지 말 것이며, 짐승과 새와 물에서 움직이는 모든 생물과 땅에서 기는 모든 생물 가운데 부정한 것과 먹을 생물과 먹지 못할 생물을 구별하여 주신다(레 11:44~47…(drop)
그런데 문제가 되는 것은 레위기의 중심부를 이룬다고 말할 수 있는 제 16 장의 대속죄일의 장엄예식에 관한 규정이다.
