칼바르트 교회론
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작성일 22-10-04 01:02
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주)이성주 현대신학 제1권 [서울 : 문서선교 성지원
1994] p.402
그러나 바르트에 의하면 그 사건이 어디서 어떻게 왜 생겼는
지에 관련되어 다만 하나님께서 홀로 행하신다는 것을 말한다. 뿐만 아니라 그리스도의 행위자
체를하나님의 행위와 같다고 표현하고 있따 주)이성주 {현대
신학 제1권] (서울 : 문서선교 성…(省略)
다. 주)이성주 [현대신학 제1
권] (서울 : 문서선교 성지원,1994) p.406
그는 그리스도가 세상에 와서 말씀하신 것이 바로 하나님이
말씀하신것과 같다고 한다. 주)박윤선 [바르트의
교의학에 나타난 신론, 그리스도론 성령론] (광주:장로교 호
남 신학교편 1983) p.89-90
바르트는 예수 그리스도의 탄생사건을 믿기 위해서는 다음과
같은 사실을 알아야 된다고 말한다. `이것(동정녀 탄생)으로 하나님의 계시가 우리에게 오며,
우리를 위한 화해의 역사(歷史)도 이루어진다.
바르트가 말하는 동정녀 출생은 하나님이 하늘로부터 수직선
으로 세상에 내려와서 참된 인간이 되셨다는 것으로 해석된
다.
그리스도의 생애를 중심으로 본 바르트의 기독론1) 예수님의 탄생에 대한 바르트의 기독론 바르트는 예수님의 동정녀 탄생에 대하여 다음과 같... , 칼바르트 교회론인문사회레포트 ,
1) 예수님의 탄생에 대한 바르트의 기독론
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바르트는 예수님의 동정녀 탄생에 대하여 다음과 같...
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그리스도의 생애를 중심으로 본 바르트의 기독론
칼바르트 교회론
레포트/인문사회
그리스도의 생애를 중심으로 본 바르트의 기독론
1) 예수님의 탄생에 대한 바르트의 기독론
바르트는 예수님의 동정녀 탄생에 대하여 다음과 같이 말한
다. 주)이성주 현대신학 제1권 [서울 : 문서선교 성지
원 1994] p.403-404
2) 예수 그리스도
바르트는 예수 그리스도를 삼위일체 하나님의 성육으로 보
고 있따 또 그는 그리스도가 세상에 출생한 것은 하나님이
사람이 되셨다는 것으로 해석한다.
즉 예수의 출생은 신비 영역에 속한 것이고 또한 이것은 사실
로써 받아 들이되 하나님이 다만 인간에게 명령해서 출생의
사실을 알게 함으로 우리는 그 명령에 따라 아는 것일 뿐이라
고 말한다.
예수 그리스도는 하나님의 자유로운 의지안에서 하나님의
영원한 말씀이 육신이 된것이며, 예수 그리스도의 환상은 `하
나님의 신성과 인성이 환전히 통일된 것을 인식해야 한다는
것이다.
