중세철학(초기기독교)
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작성일 22-09-22 06:54
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하나님의 지혜가 그렇게 되도록 한 것입니다. 그는 한편으로는 지상의 지혜를 비웃으면서, 다른 한편으로는 자연적 이성의 역할을 강조한다(cf. 바울은 아테네의 아레오파고스 언덕에서 연설할 때 기존 철학자들의 말을 인용하기도 했다---?? ?사도행전?):
“성경에 기록하기를 ‘내가 지혜로운 자들의 지혜를 멸하고, 총명한 자들의 총명을 폐할 것이다’ 하였습니다. 현자가 어디에 있습니까? 학자가 어디에 있습니까? 이 세상의 변론가가 어디에 있습니까? 하나님께서는 이 세상의 지혜를 어리석게 하신 것이 아닙니까? 이 세상은 그 지혜로 하나님을 알지 못하였습니다. 더구나 초기의 기독교는 당대에 유행하던 수많은 철학사상이나 동방에서 온 갖가지 종교들과 경쟁해야 했기 때문에, 理論적 교리 체계의 확립이 꼭 필요했고 이를 위해 기존의 철학이 이용되었다. 그리스도가 십자가에 달리셨다는 것은 유대 사람에게는 거리낌이고, 이방 사람에게는 어리석은 일입니다. 하나님께서는 어리석게 들리는 설교를 통하여 믿는 사람들을 구원하시기를 기뻐하신 것입니다.
?? 어떻게 기독교가 철학과 결합하게 되었는가?
1. 기독교는 단순한 理論적 진리만이 아니라 실천적 진리를 주장했으며, 더구나 이 진리는 영원불변하는 절대적 진리여야만 했다: “나는 길이요, 진리요, 생명이다. , 중세철학(초기기독교)인문사회레포트 , 중세철학 초기기독교
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따라서 예수 그리스도와 그의 말씀은 영원한 진리가 이 세상에 내려온 것, 즉 신적인 것의 육화(肉化; incarnation)이기 때문에, 인간 이성을 통해 신화를 비판하면서 등장했던 전통 철학(philosophia = 지혜에 대한 사랑)과는 본래 그 성격이 다른 것이었다---?? 철학과 종교의 차이, 신앙과 이성의 갈등.
그러나 헬레니즘 시대에는 철학 또한 사람들의 마음을 위안하고 때로는 그들의 영혼을 구제하는 종교적 기능을 일정 부분 담당했다.
2. 이러한 모순은 바울(Paulus)에게서도 잘 나타난다. 유대 사람은 기적을 요구하고, 그리스 사람은 지혜를 찾으나, 우리는 십자가에 달리신 그리스도를 전합니다.중세철학,초기기독교,인문사회,레포트
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