[이주노동자]이주노동자에 대한 선교신학적 접근
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작성일 22-10-12 09:23
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그 성장이 건전한 우량의 것이든 미숙한 것이든 한국 교회는 많은 양적 발전을 한 것이다.,경영경제,레포트
1. 서 론
2. 한국에 온 이주 노동자에 대한 이해
3. 이주 노동자의 하나님
4. 선교하시는 하나님과 교회
5. 교회 선교 구조와 이주 노동자
1) 선교하는 교회의 구조
2) 한국 교회의 이주 노동자들에 대한 선교 상황
3) 생활 선교와 에큐메니칼적 연대 구조의 필요
6. 결론
한국 교회의 위기는 선교 신학의 문제에서 온다.
그 동안 한국 교회를 지배한 선교신학은 교회 성장 학파의 신학이다. 이것이 복음주의 선교 신학을 대변하는 양 행세를 해 왔지만, 교회성장학이 비판을 받는 가운데 복음주의 선교 신학 자체가 반성을 하고 있는 것이다. 한편에서는 외국인 노동자 혹은 이주 노동자에 대한 선교를 활성화시킴으로 교회의 마이너스 성장을 만회하려는 움직임을 보이기도 한다. 그러나 우리는 신학적 입장에서 교회의 성장을 추진시키고 반성시키는 선교 신학의 문제로 그 요인을 보고자 한다. 한국에 첫 개신교 선교사가 입국한지 110여년이 지나면서 한국 교회는 많은 성장을 하였다. 바른 선교 신학은 교회의 건전한 성숙과 성장을 수반하리라는 것이다. 결국 이러한 한계는 극복되어야 하고 한국 교회는 지속적으로 성숙과 성장을 해야 할 것이다. 물론 여러 성장 요인이 있었을 것이고 또 성장 둔화 혹은 정체의 요인이 많이 있을 것이다. 다른 한편에서는, 이주 노동자들에 대한 관심을 선교로 표현하려 하지만 실효성이 있는 선교가 되기에는 경제력 혹은 인력 등 제반 여건이 조성되고 있지 못한 …(省略)
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[이주노동자]이주노동자에 대한 선교신학적 접근
이주노동자에 대한 선교신학적 접근資料,
다. 한편, 에큐메니칼 선교 신학은 세상에 대한 강조에 비하여 `교회`를 제 2차적인 것으로 전락시켜 교회의 선교의 힘을 현저히 약화시켜 버렸다. 이 두 가지 신학의 한계가 이제 한국 교회에서 실현되고 있는 것이다.
한국 교회의 선교 신학을 반성적으로 검토하려는 차제에 외국인 이주 노동자에 대한 선교 문제가 대두되게 된 것이다. 그러나 이제 한국 교회는 더 이상 성장이 지속되지 못하여 교인의 수가 줄고 있다는 것이다. 그러나 오늘날 현대 사회는 교회가 사회적 책임을 과감하게 수용치 않는 한 그 교회를 사회로부터 게토화시켜 버릴 수밖에 없게 된 것이다. 복음주의 선교 신학은 `로잔 언약` 이후 사회적 책임을 소극적인 정도에서 그 책임을 다하려 하였다.
